面相经典:中西相学概论

世界人类经历长久岁月,均受祖先遗传及环境影响,在多年天演结果之下而成。故人之形貌与性格关系,有极深的相互影响力量。例如寒带人类皮色较白,热带人类皮色较黑,此为环境的影响及于形貌。寒带人类生活较难,故其性格多活泼,能冒险,热带人类生活较易,故其性格多懒惰,较少进取,此为环境影响及于性格。多乐之人常带笑容,而口角之纹向上形成,多哀之人常有哭容,而眉间之纹杂乱形成,此为性格影响及于形貌。由形貌判别性格之

世界人类经历长久岁月,均受祖先遗传及环境影响,在多年天演结果之下而成。故人之形貌与性格关系,有极深的相互影响力量。例如寒带人类皮色较白,热带人类皮色较黑,此为环境的影响及于形貌。寒带人类生活较难,故其性格多活泼,能冒险,热带人类生活较易,故其性格多懒惰,较少进取,此为环境影响及于性格。多乐之人常带笑容,而口角之纹向上形成,多哀之人常有哭容,而眉间之纹杂乱形成,此为性格影响及于形貌。

面相经典:中西相学概论

由形貌判别性格之法,即世俗所称之相人术。然以人种不同,人色亦异,中人以发青睛黑为吉,西人以发黄睛蓝为美,此则因人因地而异,也就分为不同的中西人术。若能判别一己之个性长短,有关一身之成就,而知何种工作最有成功把握,既可胜任,又能愉快。在社交上,能当面观察人之个性,以为交友,用人,婚姻,贸易的取舍。再于健康上,可以推测某种疾病之将发生,而知所预防。世之所谓趋吉避凶,转移祸福,开拓运命者,此乃各地相人术之精要所在。

1、中国相术

中国相术,由来已久。虽则手相学之起源无典可稽,但对人相学之学说,不胜指数,如麻衣相书、柳庄相书,皆为相学之表表者。

中国古代相书,为数甚多,至今传于世者,不过数种。其原因,一为古书多陈义较高,俗人难于解读,故不易流传。二为古书中之较佳者,多为术家私守或藏之名山,不以传世。三为好名之术家,往往将名著古书,加以增删,附以序言,或参以本人之作品,以假乱真,藉以扬名,及失原书之本义与价值,致为后人所弃。

但古书传至日本者,日人反能发扬光大,保存至今。如鬼谷子手相术、阴符经、指纹学等,中国久以失传,而日人已详为注解,流传至今,相形之下,能不自愧。

2、日本相术

日本相术,由中国王仁及韩人等传入,其发扬光大,远过于中国,即中国失传之古书,而日本仍有保存并增加注解。例如前岛藤吉文学士所著之东西手相学与指纹之研究一书,内中有东洋手相学之部,注明鬼谷子著,前岛藤吉解。另有指纹研究之部,注明阴符学抽出,书中用易经学理说明指纹之吉凶,可供研究。又如龙泽慎所著之连命三世相,其书图说清显,凡中国相书上所不能了解者,多可于此书参证求之。他如博文馆编辑局之易占及骨相法一书,内中相法部分,亦颇详细。此外安元实哲所著之运命大鉴,将东西两洋相术,分别说明,足供吾人研读。

3、印度相术

印度阿利安文明,实为欧洲文化之源,当时已有先哲研究手纹,判定人身祸福,其古文书中之手相学遗籍,今尚存诸印度婆罗门教徒之手,书之篇幅由人皮制成,内有图解数百幅,在经历五千年后,而文字鲜明未灭,为印度国宝之一。该书分三部,第一部文字甚古,今已无人能读。

阿利安文明散布世界以来,衍而为希腊文明、罗马文明,其手相术亦随之而传至波斯、埃及与中国及西藏各国,独希腊能保其真传,发扬光大,以迄于今。

4、西洋相术

西洋相术,分三部分发展,通行于世界:

一、人相术

自希腊时代起,即研究人之形貌与性格之关系,哲人亚里士多得着人间相学一书。十六世纪后半期,哲人波达着人间相学,惜未获世人之信任,而斥之为魔术。英王乔治对倡此说之人,发布挞刑或禁固刑之律令。后达尔文由进化论之立场,着人相与表现一书,成为科学观心法之基础,今日西洋相术之渊源,即由是起。

二、骨相术

依据包藏神经中枢、脑髓之头盖骨之形状,可以分别精神机能之作用。十八世纪末之哲人葛耳曾详细说明骨、心之关系。彼此脑髓决定各种心性力之宿处,而在包藏脑髓、头盖骨之各部上,排配心性力之位置,即现时所称之骨相术。

三、手相术

希腊时代,学者对于人类之研究,有从哲学方面着手者,有从形貌方面研究者,纪元前四百余年,哲人西施巴拿斯氏发现金字手相学于神使祭坛,进呈历山大帝,颇为珍贵。中世纪时,教会排斥手相学者颇力,以后禁令稍弛,至一四七五年乃有手相术,一五零四年科尔司应用其手相术预言自身之死期,而获应验。自此引起世人的注意,而研究者亦日众。

速成相学高手之秘诀

相理之术,源远流长,轶闻掌故,野史正传,屡见不鲜,史记项大侠重瞳,野史传刘邦之母阴毛三尺,轶闻载武则天阴巨如瓦,新唐书言刘文静以相识太宗,如此掌故,俯仰皆是,可见相术在华夏之遍极程度。

大凡相理技术,分断五官六府,十二宫位,36部位,百部流年,学有喝型成象之道理,如看眼睛则分别以36种动物之赋于,如此用法,五官皆可通用,如狮鼻等。洋洋大观,巧立名目,但并非世人所能参悟。但是应验不高,徒增烦恼而矣。

实用之相理技术仅有四项法门:格局,精神,气色,声音

格局为相术这大宗,分为面相,体相,手相

面相为五官六府三停十二宫位三十六部位,对人生而论,面相占有相当重要之地位,其中,以面部五官精华眼睛鼻部为穷通十二部位之极致,曾国藩云问名在眉,问贵在眼,求财在鼻,求福在耳,求全在声,眉清目秀,洞若观火,鼻如截筒,口如涂丹,等等成语,标明眼目为面部之田宅,司富贵,寿天,贤愚,智钝,等硬性指标,特别提醒,然而诸君若问何为成败,实践后看书,看书后实践,其他别无良法。

体相之中,以五行局定论最为合理,如木型人主贵,金人主福,水人主富贵双全,而形局之中,水为园钝,火为尖扬,木为高秀,金为平方,和地理学中之砂有异曲同工之妙,然而,形局并非是多是清纯,杂象最多,若一人园肥不足而又尖长,则是水火相兼之格局。其中变化玄机,相书有解,实践有证,自行历练就是。

手相及经杂相,手相中有肌肉骨骼纹理条纹印痕等名目,自有验证。但比诸于面体之相,仅为参考辅助,不是人体之大宗,一二无聊小儿动言手相,浮浅之流,愚不可及,手相之余,仍有乳相,脐相,皮相,肉相,骨相,下阴相,谷道相,等诸多名目。仅为参考。

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